莫言：“人類的好日子不多了...”

今天找到了一篇10年前，莫言在東亞文學(xué)論壇上發(fā)表了一篇名為《悠著點，慢著點——“貧富與欲望”漫談》的演講，有人說：僅憑這篇演講，莫言就該獲得諾獎。

特別在今天這個時刻，這篇文章非常值得讓人類去反思！

01

感謝而且佩服日本朋友們，為論壇選擇了這么一個豐滿的議題。

人類社會鬧鬧哄哄，亂七八糟，燈紅酒綠，聲色犬馬，看上去無比的復(fù)雜。

但認(rèn)真一想，也不過是貧困者追求富貴，富貴者追求享樂和刺激——基本上就是這么一點事兒。

中國古代有個大賢人司馬遷說過：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”

中國的圣人孔夫子說過：“富與貴，人之所欲也；貧與賤，人之所惡也?！?/p>

中國的老百姓說：“窮在大街無人問，富在深山有遠親?！?/p>

無論是圣人還是百姓，無論是知識分子還是文盲，都對貧困和富貴的關(guān)系有清醒的認(rèn)識。

No matter sage or common people, intellectual or illiterate, they all have a clear understanding of the relationship between poverty and wealth.

為什么人們厭惡貧困？

因為貧困者不能盡情地滿足自己的欲望。

無論是食欲還是性欲，無論是虛榮心還是愛美之心，無論是去醫(yī)院看病不排隊，還是坐飛機頭等艙，都必須用金錢來滿足，用金錢來實現(xiàn)，

當(dāng)然，如果出生在皇室，或者擔(dān)任了高官，要滿足上述欲望，大概也不需要金錢。富是因為有錢，貴是因為出身、門第和權(quán)力。

當(dāng)然，有了錢，也就不愁貴，而有了權(quán)力以后似乎也不愁沒錢（經(jīng)典之言）。

因為富與貴是密不可分的，可以合并為一個范疇。

貧困者羨慕并希望得到富貴，這是人之常情，也是正當(dāng)?shù)挠?。這一點孔夫子也給予肯定。

但孔夫子說：盡管希望富貴是人的正當(dāng)欲望，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫降母毁F是不應(yīng)該享受的。

貧困是人人厭惡的，但不用正當(dāng)?shù)氖侄螖[脫貧困是不可取的。Everyone hates poverty, but it is not advisable to get rid of it without proper means.

時至今日，圣人二千多年前的教導(dǎo)，早已變成了老百姓的常識。

但現(xiàn)實生活中，用不正當(dāng)?shù)姆绞矫撠氈赂坏娜吮缺冉允?，用不正?dāng)?shù)姆绞矫撠氈赂坏珱]受到懲罰的人比比皆是。

雖然痛罵著那些用不正當(dāng)?shù)姆绞矫撠氈赂涣说娜?，但只要自己有了機會也會那樣做的人更是比比皆是,這就是所謂的世風(fēng)日下，人心不古。

古之仁人君子，多有不羨錢財，不慕富貴者。

像孔夫子的首席弟子顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。

三國時高人管寧，鋤地見金，揮鋤不顧。同鋤者華歆，撿而視之，復(fù)擲于地，雖心生欲望，但能因為面子而擲之，已屬不易。

莊子垂釣于濮水，楚王派兩個使臣請他去做官。

莊子對兩個使臣說：楚國有神龜，死后被楚王取其甲，用錦緞包裹，供于廟堂之下，對神龜來說，是被供在廟堂之上好呢？還是活著在爛泥塘中搖尾巴好呢？

使臣說，那當(dāng)然還是活著在爛泥塘中搖尾巴好。

莊子的這則寓言，包含著退讓避禍的機心。

02

盡管古人為我們樹立了清心寡欲、安貧樂道的道德榜樣，但卻收效甚微。

人們追名逐利、如蚊嗜血、如蠅逐臭，從古至今，釀成了無量悲劇，當(dāng)然也演出了無數(shù)喜劇。

文學(xué)作為反映社會生活的藝術(shù)形式，當(dāng)然會把這個問題作為自己研究和描寫的最重要的素材。

文學(xué)家大多也是愛財富逐名利的，但文學(xué)卻是批判富人、歌頌窮人的。

當(dāng)然文學(xué)中批判的富人是為富不仁、或通過不正當(dāng)手段致富的富人，文學(xué)中歌頌的窮人也是雖然窮但不失人格尊嚴(yán)的窮人。

我們只要稍加回憶，便能想出許許多多的文學(xué)中的典型人物。

作家在塑造他們的性格時，除了給予生死的考驗和愛恨情仇的考驗之外，經(jīng)常使用的手段，那就是把富貴當(dāng)成試金石。

對人物進行考驗，經(jīng)過了富貴誘惑的自然是真君子，經(jīng)不住富貴誘惑的便墮落成小人、奴才、叛徒或是幫兇。

當(dāng)然，也有許多的文學(xué)作品，讓他的主人公，借著金錢的力量，復(fù)了仇，雪了恨，達到了自己的目的。

也有的文學(xué)作品，讓自己的善良的主人公，有了一個富且貴的大團圓結(jié)局，這就又從正面肯定了富貴的價值。

人類的欲望是填不滿的黑洞，窮人有窮人的欲望，富人有富人的欲望。

Human desire is the black hole. The poor have their desire, and the rich also have their desire.

漁夫的老婆起初的欲望只是想要一只新木盆。

但得到了新木盆后，她馬上就要木房子。

有了木房子，她要當(dāng)貴婦人。

當(dāng)了貴婦人，她又要當(dāng)女皇。

當(dāng)上了女皇，她又要當(dāng)海上的女霸王。

讓那條能滿足她欲望的金魚做她的奴仆，這就越過了界限，如同吹肥皂泡，吹得過大，必然爆破。

凡事總有限度，一旦過度，必受懲罰，這是樸素的人生哲學(xué)，也是自然界諸多事物的規(guī)律。

There is always a limit to everything, and once it is excessive, it must be punished. This is a simple philosophy of life and the law of many things in nature.

03

民間流傳的許多具有勸誡意義的故事都在提醒人們克制自己的欲望。

據(jù)說印度人為捕捉猴子，制作一種木籠，籠中放著食物。

猴子伸進手去，抓住食物，手就拿不出來。

要想拿出手來，必須放下食物，但猴子絕對不肯放下食物。

猴子沒有“放下”的智慧。人有“放下”的智慧嗎？有的人有，有的人沒有。

有的人有的時候有，有的人有的時候沒有。

有的人能抵擋金錢的誘惑但未必能抵擋美女的誘惑，有的人能抵擋金錢美女的誘惑，但未必能抵擋權(quán)力的誘惑。

人總是會有一些舍不得放下的東西，這就是人的弱點，也是人的豐富性所在。

中國的哲學(xué)里，其實一直不缺少這樣的理性和智慧，但人們總是“身后多余忘縮手，眼前無路想回頭?！?/p>

貪婪是人的本性，或者說是人性的陰暗面。

依靠道德勸誡和文學(xué)的說教能使人清醒一些，但不能從根本上解決問題。

于是,佛教就用“萬事皆空,萬物皆無”來試圖扼制人的貪欲,因為貪欲是萬惡之源,也是人生諸般痛苦的根源。

于是，就有了《紅樓夢》里的好了歌：

世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！古今將相在何方？荒冢一堆草沒了！

世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了！

世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！君生日日說恩情，君死又隨人去了！

世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？

要控制人類的貪欲，最直接最有效的手段還是法律，法律如同籠子，欲望如同猛獸。

人類社會千百年來所做的事，也就是法律、宗教、道德、文學(xué)與人的貪欲的搏斗。

盡管不時有猛獸沖出牢籠傷人的事件，但基本上還是保持了一種相對的平衡。

人與人之間的友好關(guān)系，需要克制欲望才能實現(xiàn)；

國與國之間的和平關(guān)系，也只有克制欲望才能實現(xiàn)。

一個人的欲望失控，可能釀成兇殺；

一個國家的欲望失控，那就會釀成戰(zhàn)爭。

由此可見，國家控制自己的欲望，比每個人控制自己的欲望還要重要。

04

在人類社會中，除了金錢、名利、權(quán)勢對人的誘惑之外，另有一最大的也是致命的誘惑就是美色的誘惑。

這問題似乎與女性無關(guān)，但其實也有關(guān)。

歷史上曾經(jīng)爆發(fā)過因為爭奪一個美女而發(fā)生的戰(zhàn)爭，也曾經(jīng)因為美女，而讓某些統(tǒng)治者丟掉了江山社稷。

絕對地否定色欲當(dāng)然不對，因為沒了這欲望，人類社會也就無法延續(xù)。

中國歷朝歷代的統(tǒng)治者，對人的性欲基本上是持否定態(tài)度的。

但他們多半是口是心非，盡管深宮中妻妾成群，但民間卻要存天理滅人欲，男女之情，被視為洪水猛獸。

這樣的觀念，體現(xiàn)在封建王朝的法律和道德中。

對于人類貪婪的財富欲望和權(quán)勢欲望，文學(xué)與法律、道德是基本保持一致的。

但對于性欲，尤其是升華為愛情的性欲，文學(xué)作品卻經(jīng)常地另唱別調(diào)，有時甚至扮演吹鼓手的角色。

中國有《牡丹亭》、《西廂記》、《紅樓夢》，外國有《卡特萊夫人的情人》。

這也是一個文學(xué)的永恒的主題，沒有男女之間的欲望，沒有情與愛，似乎也就沒有了文學(xué)。

毫無疑問，貧富與欲望，依然是當(dāng)今世界的主要矛盾，是人類痛苦或者歡樂的根源。There is no doubt that the rich and the poor and desire are still the main contradictions in the world today, and they are the source of human suffering or joy.

中國人近年來的物質(zhì)生活有了巨大的改善，個人的自由度較之以前也有了大幅度的寬松，但人們的幸福感卻沒有多大的提高。

因為財富分配不公，少數(shù)人利用不正當(dāng)?shù)氖侄沃赂粚?dǎo)致的貧富懸殊已成為影響社會安定的主要原因。

而那些非法致富的暴發(fā)戶們的驕奢淫逸、張牙舞爪又引起了下層百姓的仇視，以至于形成了一種強烈的仇富心理；

而富豪與權(quán)勢的勾結(jié)又制造出種種的惡政和冤案，這就使老百姓在仇富心理之外又加上一種仇官心理。

仇富與仇官的心理借助網(wǎng)絡(luò)這一現(xiàn)代化的傳播方式，掀起一波又一波的滔天巨浪。

既使某些人物和階層談網(wǎng)色變，惡行有所收斂，但網(wǎng)絡(luò)自身也成為藏污納垢的場所。

一百多年前，中國的先進知識分子曾提出科技救國的口號，三十多年前，中國的政治家提出科技興國的口號。

但時至今日，我感到人類面臨著的最大危險，就是日益先進的科技與日益膨脹的人類貪欲的結(jié)合。

在人類貪婪欲望的刺激下，科技的發(fā)展已經(jīng)背離了為人的健康需求服務(wù)的正常軌道，而是在利潤的驅(qū)動下瘋狂發(fā)展以滿足人類的——其實是少數(shù)富貴者的病態(tài)需求。

人類正在瘋狂地向地球索取。

Man is madly taking from the earth.

我們把地球鉆得千瘡百孔，我們污染了河流，海洋和空氣，我們擁擠在一起；

用鋼筋和水泥筑起稀奇古怪的建筑，將這樣的場所美其名曰城市，我們在這樣的城市里放縱著自己的欲望，制造著永難消解的垃圾。

與鄉(xiāng)下人比起來，城里人是有罪的；

與窮人比起來，富人是有罪的；

與老百姓比起來,官員是有罪的，從某種意義上來說,官越大罪越大，因為官越大排場越大欲望越大耗費的資源就越多。

與不發(fā)達國家比起來，發(fā)達國家是有罪的，因為發(fā)達國家的欲望更大，發(fā)達國家不僅在自己的國土上胡折騰，而且還到別的國家里，到公海上，到北極和南極，到月球上，到太空里去瞎折騰。

地球四處冒煙,渾身顫抖，大海咆哮,沙塵飛揚,旱澇不均等等。

05

在這樣的時代，我們的文學(xué)其實擔(dān)當(dāng)著重大責(zé)任，這就是拯救地球拯救人類的責(zé)任。In such an era, our literature actually bears a great responsibility, which is to save the earth and save mankind.

我們要用我們的作品告訴人們，尤其是那些用不正當(dāng)手段獲得了財富和權(quán)勢的富貴者們，他們是罪人，神靈是不會保佑他們的。

我們要用我們的作品告訴那些虛偽的政治家們，所謂的國家利益并不是至高無上的，真正至高無上的是人類的長遠利益。

我們要用我們的作品告訴那些有一千條裙子，一萬雙鞋子的女人們，她們是有罪的；

我們要用我們的作品告訴那些有十幾輛豪華轎車的男人們，他們是有罪的；

我們要告訴那些置買了私人飛機私人游艇的人，他們是有罪的；

盡管在這個世界上有了錢就可以為所欲為，但他們的為所欲為是對人類的犯罪，即便他們的錢是用合法的手段掙來的。

我們要用我們的文學(xué)作品告訴那些暴發(fā)戶們、投機者們、掠奪者們、騙子們、小丑們、貪官們、污吏們，大家都在一條船上，如果船沉了，無論你身穿名牌、遍體珠寶，還是衣衫襤褸不名一文，結(jié)局都是一樣的。

我們應(yīng)該用我們的文學(xué)作品向人們傳達許多最基本的道理：

譬如房子是蓋了住的，不是用來炒的；

如果房子蓋了不住，那房子就不是房子。

我們要讓人們記起來，在人類沒有發(fā)明空調(diào)之前，熱死的人并不比現(xiàn)在多。

在人類沒有發(fā)明電燈前，近視眼遠比現(xiàn)在少。

在沒有電視前，人們的業(yè)余時間照樣很豐富。

有了網(wǎng)絡(luò)后，人們的頭腦里并沒有比從前儲存更多的有用信息；

沒有網(wǎng)絡(luò)前，傻瓜似乎比現(xiàn)在少。

我們要通過文學(xué)作品讓人們知道，交通的便捷使人們失去了旅游的快樂，通訊的快捷使人們失去了通信的幸福，食物的過剩使人們失去了吃的滋味，性的易得使人們失去戀愛的能力。

我們要通過文學(xué)作品告訴人們，沒有必要用那么快的速度發(fā)展，沒有必要讓動物和植物長得那么快，因為動物和植物長得快了就不好吃，就沒有營養(yǎng)，就含有激素和其它毒藥。

我們要通過文學(xué)作品告訴人們，在資本、貪欲、權(quán)勢刺激下的科學(xué)的病態(tài)發(fā)展，已經(jīng)使人類生活喪失了許多情趣且充滿了危機。

我們要通過文學(xué)作品告訴人們，悠著點，慢著點，十分聰明用五分，留下五分給子孫。

我們要用我們的文學(xué)作品告品告訴人們，維持人類生命的最基本的物質(zhì)是空氣、陽光、食物和水，其他的都是奢侈品。人類的好日子已經(jīng)不多了。

當(dāng)人們在沙漠中時，就會明白水和食物比黃金和鉆石更珍貴，當(dāng)?shù)卣鸷秃[發(fā)生時，人們才會明白，無論多么豪華的別墅和公館，在大自然的巨掌里都是一團泥巴；

當(dāng)人類把地球折騰得不適合居住時，那時什么國家、民族、政黨、股票，都變得毫無意義，當(dāng)然，文學(xué)也毫無意義。

我們的文學(xué)真能使人類的貪欲，尤其是國家的貪欲有所收斂嗎？結(jié)論是悲觀的。盡管結(jié)論是悲觀的，但我們不能放棄努力。

因為，這不僅僅是救他人，同時也是救自己。

This is not just saving others, but also saving yourself.

（完）

2010年12月4日

莫言